Soru 1

Aşağıdakilerden hangisi, İslam düşüncesindeki yorumların birleştirici rolüne bir örnektir?

A

Her mezhebin kendine özel kutsal kitap oluşturması.

B

Sadece Arapça konuşanları Müslüman kabul etmeleri.

C

Temel iman esaslarında ve Kur'an'a bağlılıkta ortaklaşmaları.

D

Tüm mezheplerin aynı fıkhî hükümlere sahip olması.

Soru 2

İslam düşüncesindeki yorum farklılıklarının nedenlerinden biri olan Nassların Yorumlanması faktörü, fıkıh mezhepleri arasında en çok hangi konuda farklı uygulamalara yol açar?

A

Kader inancı

B

Temel ibadetlerin uygulama şekilleri

C

Allah'ın varlığı ve birliği (Tevhid)

D

Ahiret hayatı

Soru 3

Tasavvufun temel kavramlarından olan Zikir'in (Allah'ı anma), tasavvufî hayattaki en önemli amacı nedir?

A

Siyasi lider seçimi

B

Sadece toplumsal etkinlikler düzenlemek

C

Maddi zenginliği artırmak

D

Kalbi manevi hastalıklardan arındırıp Allah'a yöneltmek

Soru 4

Fıkıh mezheplerinden Hanefîlik, İmam-ı Azam Ebu Hanife'nin Kufe'de, İslami hukukun henüz tam oturmadığı bir çevrede yaşaması nedeniyle fıkıh metodunda hangi kaynağa diğer mezheplere göre daha fazla yer vermiştir?

A

Rey (Akla dayalı görüş) ve Kıyas

B

Medine'nin örf ve âdetleri

C

İcma-i Ümmet

D

Zahirî anlam

Soru 5

Eş'arîlik ve Mâturîdîlik gibi Sünnî itikat mezheplerinin ortak amacı nedir?

A

Yeni bir kutsal kitap ortaya koymak.

B

Siyasi bir yönetim kurmak.

C

İslam inancını akli delillerle savunmak.

D

Sadece fıkhî konuları açıklamak.

Soru 6

Anadolu'da kurulan ve semâ töreniyle (dönerek yapılan ibadet) tanınan, tasavvufî aşk ve vecd halini en üst düzeyde yaşayan ekol hangisidir?

A

Nakşibendîlik

B

Mevlevîlik

C

Kadirîlik

D

Yesevîlik

Soru 7

Anadolu'da Osmanlı Devleti'nin kuruluş sürecinde ve sonraki dönemlerde, fütüvvet (esnaf dayanışması) teşkilatlarında önemli rol oynayan tasavvufi ekol hangisidir?

A

Kadirîlik

B

Mevlevîlik

C

Ahilik (Bektaşîlik ile etkileşimlidir)

D

Nakşibendîlik

Soru 8

Mâturîdîlik mezhebinde, insanın akıl yoluyla Allah'ın varlığını ve birliğini bilmesinin ve bazı temel ahlaki değerleri anlamasının mümkün olduğuna inanılması, hangi kavramla ifade edilir?

A

Tevhid

B

Cebir

C

Hüsn ve kubuh (iyilik ve kötülüğün akılla bilinmesi)

D

Sadece nakilcilik

Soru 9

İslam düşüncesindeki yorumların (mezheplerin) varlığı, Müslümanların farklı coğrafyalarda ve kültürlerde dinlerini daha kolay anlamalarına ve yaşamalarına olanak tanır. Bu durum, yorumların hangi işlevini vurgular?

A

Farklı şartlara uyum sağlama ve kolaylaştırma

B

Kaynak metinleri tamamen değiştirme

C

İbadetleri tek tip hale getirme

D

Sadece siyasi ayrılıkları körükleme

Soru 10

İslam düşüncesinde ortaya çıkan yorum farklılıklarının, Müslümanları bölmek yerine dinî zenginlik olarak görülmesinin temel nedeni nedir?

A

Sadece tek bir fıkıh mezhebinin var olması.

B

Dinî metinlerin anlaşılmasında derinlik ve çeşitlilik sunması.

C

Mezheplerin sadece aynı coğrafyada bulunması.

D

Mezheplerin birbirine karışması.

Soru 11

Hanbelî mezhebinin kurucusu Ahmed b. Hanbel, hadis ilmine olan düşkünlüğü ve akla dayalı yoruma (rey) karşı mesafeli duruşu nedeniyle hangi ekole daha yakın kabul edilir?

A

Ehl-i Hadis (Nakilciler)

B

Mu'tezile

C

Haricîlik

D

Ehl-i Rey (Akılcılar)

Soru 12

İmam Mâlik'in mezhebinde (Mâlikîlik), diğer fıkıh mezheplerinden farklı olarak öncelikli bir kaynak olarak kabul edilen şey nedir?

A

Medine halkının uygulaması (Amel-i Ehl-i Medine)

B

İstihsan

C

Kıyas

D

Rüyalar

Soru 13

İtikat mezheplerinden Mâturîdîliğin kurucusu İmam Mâturîdî, hangi fıkıh mezhebine bağlılığıyla bilinir ve bu fıkıh mezhebiyle birlikte Orta Asya'dan Anadolu'ya kadar yayılmıştır?

A

Mâlikîlik

B

Hanefîlik

C

Şâfiîlik

D

Hanbelîlik

Soru 14

Tasavvuf, İslam'ın hangi yönüne vurgu yapar ve insanın manevi açıdan olgunlaşmasını hedefler?

A

Manevi ve ahlaki yönüne

B

Ekonomik sistemine

C

Hukuki kurallarına (Fıkıh)

D

Siyasi yönetim biçimine

Soru 15

Mevlevîliğin kurucusu Mevlânâ Celaleddin-i Rûmî'nin öğretilerinde öne çıkan ve tüm insanlığı kucaklayan temel duygu nedir?

A

Sadece soy üstünlüğü

B

Sert kurallar

C

Askeri düzen

D

İnsan sevgisi ve hoşgörü

Soru 16

Hz. Peygamber'in (s.a.v.) vefatından sonra ilk dönem Müslümanları arasında ortaya çıkan, büyük günah işleyenin dinden çıkacağını savunan aşırı görüşün sahibi mezhep hangisidir?

A

Mu'tezile

B

Mürcie

C

Şiîlik

D

Haricîlik

Soru 17

Şiîliğin fıkıh alanındaki temel yorumu olan Caferîlik, adını kimden almıştır?

A

İmam Cafer es-Sâdık

B

Zeyd bin Ali

C

Hz. Ali

D

Muhammed el-Bâkır

Soru 18

Türkiye'de ve Balkanlar'da geniş kitlelerce takip edilen, halk edebiyatını kullanarak İslam'ı sade ve anlaşılır bir dille anlatan tasavvufi ekol hangisidir?

A

Bektaşîlik

B

Kadirîlik

C

Rifâîlik

D

Şâzelîlik

Soru 19

İslam Düşüncesinde, Mürşid-i Kâmil kavramı, tasavvufi ekollerde ne anlama gelir?

A

Siyasi lider

B

Fıkıh mezhebinin kurucusu

C

Tasavvuf yolunda rehberlik eden olgun kişi

D

En çok hadis bilen kişi

Soru 20

İmam Şâfiî'nin, hem Ehl-i Rey (akılcı) hem de Ehl-i Hadis (nakilci) ekollerinin bilgilerini sentezleyerek bir metodoloji oluşturması, onun mezhebinin hangi özelliğini güçlendirmiştir?

A

Mutlak akılcılığı benimsemesi

B

Daha dengeli ve kapsamlı bir fıkıh metodu sunması

C

Siyasi olaylardan uzak durması

D

Sadece tek bir coğrafyada yayılması

İslam Düşüncesinde Yorumlar - Test 4

Hatalı Soru Bildirimi