Soru 1

Hz. Peygamber’in vefatından önce 'Kimin bende hakkı varsa gelsin alsın' diyerek kendi bedenine kısas yapılmasını teklif etmesi, Kur’an’daki hangi temel vurgunun en yüksek pratik karşılığıdır?

A

Halkın lideri yargılama hakkı olması gerektiği

B

Hataların gizlenemeyeceği gerçeği

C

Adaletin ve kul hakkının dokunulmazlığı ile kanun önündeki mutlak eşitlik

D

Peygamberlerin de yanılan varlıklar olduğu iddiası

Soru 2

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) çocukların ibadet halindeki oyunlarını bölmemesi ve secdeleri onları incitmemek adına uzatması, hangi pedagojik mesajı en iyi özetler?

A

Namazın vaktinin esnekliği

B

İbadetin şekline çocukların karar verebileceği gerçeği

C

Çekirdekten yetişen neslin manevi aidiyetinde şefkat ve değer görme bilincinin önceliği

D

Çocuklara hiçbir sınır konulmaması gerektiği

Soru 3

Kureyş Suresi'nde Mekke’deki ekonomik istikrar ve güvenlik üzerinden Allah’a kulluk edilmesinin istenmesi, toplumsal düzenin inşasında hangisinin bir ön şart olduğunu rasyonel olarak kanıtlar?

A

Korku kültürünün inanç üzerinde baskın bir güç olduğunu

B

Zenginliğin her türlü ahlaki hatayı kapatabileceğini

C

İbadet ve maneviyatın ancak ekonomik refah ve toplumsal güven zemini üzerinde yükselebileceğini

D

Seyahat etmenin dini bir zorunluluk olduğunu

Soru 4

Hilfü'l-Fudul cemiyetine katılan ve peygamberlikten sonra da bu üyeliğiyle onur duyduğunu belirten Hz. Peygamber’in bu tutumu, inananlar için hangi evrensel mesajı taşır?

A

Sadece Müslümanların kurduğu derneklere güvenilmesi gerektiğini

B

Eski kabile geleneklerinin İslam’dan daha önemli olduğunu

C

Hak ve adaletin tesisi için kim tarafından kurulursa kurulsun 'doğru prensipler' etrafında birleşilebileceğini

D

Zenginlerin haklarının da gözetilmesi gerektiğini

Soru 5

Hz. Peygamberin 'Bir yalanı bir kez söyleyenle bir daha konuşmam' tavrı ile 'Güvenilirlik' (Emanet) sıfatı arasındaki mantıksal ilişki hangisidir?

A

Toplumsal sözleşmenin tek temeli olan 'mutlak dürüstlüğün' korunması hassasiyeti

B

Konuşma yasağının bir ceza türü olması

C

Hafızaya olan güvenin zayıflığı

D

Sessizlik eyleminin gücü

Soru 6

Hz. Peygamberin 'Bir kavmin efendisi, onlara hizmet edendir' hadisi hangi liderlik modelini günümüzden asırlar önce tanımlamıştır?

A

Otoriter ve baskıcı liderlik

B

Riyakar ve göstermelik dindarlık

C

Sadece ordu komutanlığı

D

Modern akademi tarafından tanımlanan Hizmetkar Liderlik modeli

Soru 7

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) bizzat yaşayarak ortaya koyduğu 'Örneklik' (Usve-i Hasene), neden sadece tarihsel bir olay değil, güncel bir çözümdür?

A

Müzelerde saklandığı için

B

Zamanın ve mekanın değişimiyle eskimeyen evrensel ahlaki değerleri sunduğu için

C

Eski dillerde yazıldığı için

D

Sadece o bölgenin şartlarına uygun olduğu için

Soru 8

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) kendisinden sonra açık bir veliaht bırakmayıp kararı topluma ve şuraya bırakması (Hilafet süreci), İslam'daki hangi yönetim felsefesini simgeler?

A

Akraba kayırmacılığından çekindiği gerçeğini

B

Otoritenin kaynağının istişare, liyakat ve toplumsal rıza olması ilkesini

C

Yönetim boşluğu yaratma isteğini

D

Kabileler arası denge kurmada zorlandığını

Soru 9

Sıdk (Dürüstlük) ile ilgili 'Bizi aldatan bizden değildir' hadisi, bireysel bir eylemi hangi kolektif statü ile ilişkilendirmektedir?

A

Komşuluk hukukuyla

B

Dini ve ahlaki kimlik/aidiyet (Müslüman olma) tanımıyla

C

Sivil toplum üyeliğiyle

D

Ticari ortaklık statüsüyle

Soru 10

Fetanet (üstün zeka ve basiret) sıfatı çerçevesinde, Peygamber efendimizin düşmanlarının dahi emanetlerini ona teslim etmesini nasıl yorumlamalıyız?

A

Düşman safta dahi tescillenmiş, tartışmasız ahlaki ve zihinsel otorite

B

Akrabalık bağlarının gücünü

C

Mekke'de banka bulunmamasını

D

Müşriklerin saflığı olarak

Soru 11

Uhud Savaşı sonrasında indirilen ayette (Al-i İmran, 159), emirlerine itaat edilmemesine rağmen Peygamberimizin ashabını 'afatlaması' (bağışlaması) emredilir. Bu emir hangi kriz yönetimi ilkesini hedefler?

A

Okçuların haklı olduğunu tescil etmeyi

B

Sorumluların suçlarını örtbas etmeyi

C

Birlik ruhunun sarsılmaması için merhametin ve dışlamamanın kapsayıcılığını

D

Savaş alanını terk edenleri ödüllendirmeyi

Soru 12

Hakkı gözetmedeki hassasiyeti ele alındığında; 'Mahzum kabilesinden hırsızlık yapan kadın' olayında peygamberimizin verdiği cevap hangisidir?

A

Cezayı bir sonraki yıla ertelediği

B

Kabileler arası barış için kadının affedilmesi gerektiği

C

Soyun veya sosyal statünün adaletten asla üstün tutulamayacağı gerçeği

D

Zenginlerin haklı olduğu bir sistemin doğruluğu

Soru 13

Hayvanlara eziyet edenleri uyaran Hz. Muhammed'in (s.a.v.) merhamet anlayışı için hangisi yanlış bir analizdir?

A

Doğal dengenin korunması bilincini içerir

B

Yalnızca ekonomik değeri olan hayvanları koruma altına almıştır

C

Canı olan her varlığa şefkat gösterilmesini emreder

D

Tüm canlıların hakkını koruyan bir bütündür

Soru 14

Kabe'nin anahtarını, o an için henüz Müslüman olmamış olan Osman bin Talha'ya 'liyakat' sebebiyle iade etmesi, çağdaş kamu yönetimi açısından hangisini zorunlu kılar?

A

Eski geleneklerin aynen korunması gerektiğini

B

Emanetlerin ve görevlerin, inanç ayrımı gözetmeksizin asıl sahibine/ehline verilmesini

C

Sivil toplum kuruluşlarının (cemiyetlerin) yönetimini

D

Kadroların sadece ehli olan Müslümanlara verilmesini

Soru 15

Hz. Peygamber’in Taif’te uğradığı ağır saldırı sonrası beddua etmeyip onların gelecekteki nesilleri için hidayet dilemesi, onun liderlik vizyonu açısından hangisini kanıtlar?

A

Anlık duyguları aşan, uzun vadeli ve insan kazanma odaklı evrensel bir gelecek vizyonunu

B

Zor durumlarda pasif bir kalmayı tercih ettiğini

C

Mekkeli müşriklerin desteğini alma çabasını

D

Taiflilerin güçlü bir orduya sahip olmasından kaynaklı bir çekimserliği

Soru 16

Hz. Peygamberin Mescid-i Nebevi inşaatında işçilerle aynı koşullarda çalışması, bugünkü 'Motivasyon' teorilerinden hangisini fiilen doğrular?

A

İş bölümünün önemsizliğini

B

Fiziksel gücün her kapıyı açtığını

C

Ekonomik teşviğin yetersizliğini

D

Ortak ideal etrafında toplanan kitlelerde lider-üye bütünleşmesinin gücünü

Soru 17

Hudeybiye Antlaşması'nda Müslümanların kısa vadedeki 'mağduriyet' hissini sükunetle yöneten Peygamberimizin bu tutumu hangi stratejik deha türüdür?

A

Geçici diplomatik kayıpları, stratejik ve kalıcı toplumsal fetihe dönüştüren basiret

B

Vahiy gelmediği için inisiyatif alma çabası

C

Sayıca az olmanın getirdiği zorunlu bir geri çekilme

D

Müşriklerin daha dürüst olabileceğine duyulan aşırı güven

Soru 18

Hz. Muhammed (s.a.v.), Yahudi bir grup tarafından zehirlenmek istenmiş ancak daha sonra bu kişiyi 'şahsi hakkı' olduğu için bağışlamıştır. Bu olayın 'Hakkı gözetmedeki hassasiyeti' açısından analizi hangisidir?

A

Verilen zehrin etkisiz kalmasından doğan bir umursamazlık

B

Kamu güvenliğini tehlikeye atan birini cezasız bırakması

C

Müslüman olmayanlara karşı her koşulda tolerans tanıma kuralı

D

Şahsi intikamı ile adalet mekanizmasını birbirinden ayıran ahlaki üstünlüğü

Soru 19

Peygamber efendimizin Medine pazarında haksız rekabeti önlemek için 'vergi' ve 'çadır' yasaklarını getirmesi, günümüz ekonomi hukukundaki hangi ilkenin tarihsel temeli olarak kabul edilebilir?

A

Teşvik odaklı serbest piyasanın kontrolsüz bırakılması

B

Fırsat eşitliği temelinde, tekelciliği engelleyen kamusal pazar düzeni

C

Ziyaretçi sayısını artırmaya yönelik lojistik bir düzenleme

D

Yalnızca Müslüman tüccarların kar marjını koruma alt yapısı

Soru 20

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) çocukların başını okşaması, onlara isimleriyle hitap etmesi ve fikirlerini sorması hangisinin pedagojik analizidir?

A

Kuşaklar arası çatışmayı önlemek

B

Birey bilinci oluşturma ve onur odaklı karakter inşası

C

Disiplinden taviz verme yöntemi

D

Çocuğu sadece eğlendirme çabası

Hz. Muhammed'in Örnekliği - Test 9

Hatalı Soru Bildirimi