Soru 1

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) kendisinden sonra açık bir veliaht bırakmayıp kararı topluma ve şuraya bırakması (Hilafet süreci), İslam'daki hangi yönetim felsefesini simgeler?

A

Akraba kayırmacılığından çekindiği gerçeğini

B

Otoritenin kaynağının istişare, liyakat ve toplumsal rıza olması ilkesini

C

Yönetim boşluğu yaratma isteğini

D

Kabileler arası denge kurmada zorlandığını

Soru 2

Sıdk (Dürüstlük) ile ilgili 'Bizi aldatan bizden değildir' hadisi, bireysel bir eylemi hangi kolektif statü ile ilişkilendirmektedir?

A

Dini ve ahlaki kimlik/aidiyet (Müslüman olma) tanımıyla

B

Ticari ortaklık statüsüyle

C

Sivil toplum üyeliğiyle

D

Komşuluk hukukuyla

Soru 3

Hz. Peygamber’in Taif’te uğradığı ağır saldırı sonrası beddua etmeyip onların gelecekteki nesilleri için hidayet dilemesi, onun liderlik vizyonu açısından hangisini kanıtlar?

A

Taiflilerin güçlü bir orduya sahip olmasından kaynaklı bir çekimserliği

B

Anlık duyguları aşan, uzun vadeli ve insan kazanma odaklı evrensel bir gelecek vizyonunu

C

Mekkeli müşriklerin desteğini alma çabasını

D

Zor durumlarda pasif bir kalmayı tercih ettiğini

Soru 4

Hz. Peygamberin 'Bir yalanı bir kez söyleyenle bir daha konuşmam' tavrı ile 'Güvenilirlik' (Emanet) sıfatı arasındaki mantıksal ilişki hangisidir?

A

Sessizlik eyleminin gücü

B

Hafızaya olan güvenin zayıflığı

C

Konuşma yasağının bir ceza türü olması

D

Toplumsal sözleşmenin tek temeli olan 'mutlak dürüstlüğün' korunması hassasiyeti

Soru 5

Hilfü'l-Fudul cemiyetine katılan ve peygamberlikten sonra da bu üyeliğiyle onur duyduğunu belirten Hz. Peygamber’in bu tutumu, inananlar için hangi evrensel mesajı taşır?

A

Eski kabile geleneklerinin İslam’dan daha önemli olduğunu

B

Zenginlerin haklarının da gözetilmesi gerektiğini

C

Sadece Müslümanların kurduğu derneklere güvenilmesi gerektiğini

D

Hak ve adaletin tesisi için kim tarafından kurulursa kurulsun 'doğru prensipler' etrafında birleşilebileceğini

Soru 6

Kureyş Suresi'nde Mekke’deki ekonomik istikrar ve güvenlik üzerinden Allah’a kulluk edilmesinin istenmesi, toplumsal düzenin inşasında hangisinin bir ön şart olduğunu rasyonel olarak kanıtlar?

A

Zenginliğin her türlü ahlaki hatayı kapatabileceğini

B

Seyahat etmenin dini bir zorunluluk olduğunu

C

Korku kültürünün inanç üzerinde baskın bir güç olduğunu

D

İbadet ve maneviyatın ancak ekonomik refah ve toplumsal güven zemini üzerinde yükselebileceğini

Soru 7

Hz. Muhammed (s.a.v.), Yahudi bir grup tarafından zehirlenmek istenmiş ancak daha sonra bu kişiyi 'şahsi hakkı' olduğu için bağışlamıştır. Bu olayın 'Hakkı gözetmedeki hassasiyeti' açısından analizi hangisidir?

A

Müslüman olmayanlara karşı her koşulda tolerans tanıma kuralı

B

Şahsi intikamı ile adalet mekanizmasını birbirinden ayıran ahlaki üstünlüğü

C

Kamu güvenliğini tehlikeye atan birini cezasız bırakması

D

Verilen zehrin etkisiz kalmasından doğan bir umursamazlık

Soru 8

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) çocukların ibadet halindeki oyunlarını bölmemesi ve secdeleri onları incitmemek adına uzatması, hangi pedagojik mesajı en iyi özetler?

A

Çekirdekten yetişen neslin manevi aidiyetinde şefkat ve değer görme bilincinin önceliği

B

Çocuklara hiçbir sınır konulmaması gerektiği

C

İbadetin şekline çocukların karar verebileceği gerçeği

D

Namazın vaktinin esnekliği

Soru 9

Hz. Peygamberin Mescid-i Nebevi inşaatında işçilerle aynı koşullarda çalışması, bugünkü 'Motivasyon' teorilerinden hangisini fiilen doğrular?

A

Ortak ideal etrafında toplanan kitlelerde lider-üye bütünleşmesinin gücünü

B

Fiziksel gücün her kapıyı açtığını

C

Ekonomik teşviğin yetersizliğini

D

İş bölümünün önemsizliğini

Soru 10

Hz. Peygamber’in vefatından önce 'Kimin bende hakkı varsa gelsin alsın' diyerek kendi bedenine kısas yapılmasını teklif etmesi, Kur’an’daki hangi temel vurgunun en yüksek pratik karşılığıdır?

A

Halkın lideri yargılama hakkı olması gerektiği

B

Peygamberlerin de yanılan varlıklar olduğu iddiası

C

Hataların gizlenemeyeceği gerçeği

D

Adaletin ve kul hakkının dokunulmazlığı ile kanun önündeki mutlak eşitlik

Soru 11

Peygamber efendimizin Medine pazarında haksız rekabeti önlemek için 'vergi' ve 'çadır' yasaklarını getirmesi, günümüz ekonomi hukukundaki hangi ilkenin tarihsel temeli olarak kabul edilebilir?

A

Fırsat eşitliği temelinde, tekelciliği engelleyen kamusal pazar düzeni

B

Ziyaretçi sayısını artırmaya yönelik lojistik bir düzenleme

C

Yalnızca Müslüman tüccarların kar marjını koruma alt yapısı

D

Teşvik odaklı serbest piyasanın kontrolsüz bırakılması

Soru 12

Kabe'nin anahtarını, o an için henüz Müslüman olmamış olan Osman bin Talha'ya 'liyakat' sebebiyle iade etmesi, çağdaş kamu yönetimi açısından hangisini zorunlu kılar?

A

Emanetlerin ve görevlerin, inanç ayrımı gözetmeksizin asıl sahibine/ehline verilmesini

B

Kadroların sadece ehli olan Müslümanlara verilmesini

C

Eski geleneklerin aynen korunması gerektiğini

D

Sivil toplum kuruluşlarının (cemiyetlerin) yönetimini

Soru 13

Hudeybiye Antlaşması'nda Müslümanların kısa vadedeki 'mağduriyet' hissini sükunetle yöneten Peygamberimizin bu tutumu hangi stratejik deha türüdür?

A

Geçici diplomatik kayıpları, stratejik ve kalıcı toplumsal fetihe dönüştüren basiret

B

Müşriklerin daha dürüst olabileceğine duyulan aşırı güven

C

Sayıca az olmanın getirdiği zorunlu bir geri çekilme

D

Vahiy gelmediği için inisiyatif alma çabası

Soru 14

Fetanet (üstün zeka ve basiret) sıfatı çerçevesinde, Peygamber efendimizin düşmanlarının dahi emanetlerini ona teslim etmesini nasıl yorumlamalıyız?

A

Düşman safta dahi tescillenmiş, tartışmasız ahlaki ve zihinsel otorite

B

Akrabalık bağlarının gücünü

C

Mekke'de banka bulunmamasını

D

Müşriklerin saflığı olarak

Soru 15

Hz. Peygamberin 'Bir kavmin efendisi, onlara hizmet edendir' hadisi hangi liderlik modelini günümüzden asırlar önce tanımlamıştır?

A

Otoriter ve baskıcı liderlik

B

Sadece ordu komutanlığı

C

Modern akademi tarafından tanımlanan Hizmetkar Liderlik modeli

D

Riyakar ve göstermelik dindarlık

Soru 16

Hakkı gözetmedeki hassasiyeti ele alındığında; 'Mahzum kabilesinden hırsızlık yapan kadın' olayında peygamberimizin verdiği cevap hangisidir?

A

Soyun veya sosyal statünün adaletten asla üstün tutulamayacağı gerçeği

B

Cezayı bir sonraki yıla ertelediği

C

Kabileler arası barış için kadının affedilmesi gerektiği

D

Zenginlerin haklı olduğu bir sistemin doğruluğu

Soru 17

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) bizzat yaşayarak ortaya koyduğu 'Örneklik' (Usve-i Hasene), neden sadece tarihsel bir olay değil, güncel bir çözümdür?

A

Müzelerde saklandığı için

B

Sadece o bölgenin şartlarına uygun olduğu için

C

Zamanın ve mekanın değişimiyle eskimeyen evrensel ahlaki değerleri sunduğu için

D

Eski dillerde yazıldığı için

Soru 18

Hayvanlara eziyet edenleri uyaran Hz. Muhammed'in (s.a.v.) merhamet anlayışı için hangisi yanlış bir analizdir?

A

Tüm canlıların hakkını koruyan bir bütündür

B

Yalnızca ekonomik değeri olan hayvanları koruma altına almıştır

C

Doğal dengenin korunması bilincini içerir

D

Canı olan her varlığa şefkat gösterilmesini emreder

Soru 19

Uhud Savaşı sonrasında indirilen ayette (Al-i İmran, 159), emirlerine itaat edilmemesine rağmen Peygamberimizin ashabını 'afatlaması' (bağışlaması) emredilir. Bu emir hangi kriz yönetimi ilkesini hedefler?

A

Birlik ruhunun sarsılmaması için merhametin ve dışlamamanın kapsayıcılığını

B

Savaş alanını terk edenleri ödüllendirmeyi

C

Okçuların haklı olduğunu tescil etmeyi

D

Sorumluların suçlarını örtbas etmeyi

Soru 20

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) çocukların başını okşaması, onlara isimleriyle hitap etmesi ve fikirlerini sorması hangisinin pedagojik analizidir?

A

Kuşaklar arası çatışmayı önlemek

B

Disiplinden taviz verme yöntemi

C

Birey bilinci oluşturma ve onur odaklı karakter inşası

D

Çocuğu sadece eğlendirme çabası

Hz. Muhammed'in Örnekliği - Test 9

Karalama Tahtası Mevcut!

Karalama Tahtası

Hatalı Soru Bildirimi