Soru 1

Ayet el-Kürsi’deki 'Lâ te’huzuhu sinetün velâ nevm' (O'nu ne bir uyuklama ne de bir uyku tutar) ifadesi, deist (Tanrı dünyayı yarattı ve kendi haline bıraktı) anlayışa Kader üzerinden nasıl bir cevap verir?

A

Evrenin zamanla yok olacağını belirterek

B

İlahi iradenin her an evrene egemen olduğu ve sistemin başıboş bırakılmadığı gerçeğiyle

C

İnsanların uykusuz kalmaması gerektiğini öğütleyerek

D

Allah'ın da bazen uyuduğunu söyleyerek

Soru 2

I. Evrenin varlığı
II. Vahyin doğruluğu
III. İnsanın her şeye gücünün yettiği iddiası
Peygamberlerin getirdiği 'Kader' tebliği hangisine en güçlü bir 'HAYIR' cevabıdır?

A

Yalnız III

B

I ve II

C

Yalnız I

D

Hepsi

Soru 3

Toplumsal yasalar içerisinde yer alan 'Sabır ve Azim' kavramları, Kader planındaki başarı grafiğini nasıl etkiler?

A

Sadece bekleterek

B

Kaderi daha da zorlaştırarak

C

Hataları çoğaltarak

D

Zorlukları başarının bir parçası gören irade gücü ve kararlılıkla

Soru 4

Hz. Musa Firavun'a giderken yumuşak bir dil (kavl-i leyyin) kullanmakla emredilmiştir. Bu durum insani iradenin 'yöntem' seçimindeki önemini nasıl açıklar?

A

Kuvvet kullanımının her zaman tek yol olduğunu

B

Kaba dilin daha etkili olabileceğini

C

Yumuşaklığın bir zayıflık göstergesi olduğunu

D

Başarının sadece sonuçta değil, amaca giden ahlaki ve insani yöntemde gizli olduğunu

Soru 5

Fiziksel yasalar dendiğinde akla gelen 'Matematiksel kesinlik', kaderin hangi yönüne dair en güçlü akli delildir?

A

Sayıların sihrine

B

Evrendeki bilinçli tasarımın, denge ve ölçünün mutlaklığına

C

Bilimin dini reddettiği sanrısına

D

Maddenin ebedi olduğu

Soru 6

Hz. Musa’nın çobanlık yapması ve alnının teriyle bir hayat sürmesi Kader-Rızık ilişkisindeki hangi önemli taşı simgeler?

A

Çobanlığın tek peygamberlik mesleği olduğu düşüncesini

B

Fakirliğin şart olduğunu

C

Rızkın ancak onurlu bir emek ve çabayla kazanılacağı gerçeğini

D

Emeğin hiçbir işe yaramadığı fikrini

Soru 7

Külli İrade’nin rızık üzerindeki belirleyiciliği dendiğinde, 'insanın emeği' bu denklemin neresindedir?

A

Emek, rızka ulaşmak için Allah tarafından zorunlu kılınan bir vesile ve sorumluluktur

B

Emek sadece bir dekordur, asıl olan paydır

C

Rızık ile emek arasında bir bağ yoktur

D

Emek, külli iradeyi tamamen devre dışı bırakır

Soru 8

Bir araştırmacı, tarihte yıkılan medeniyetlerin tamamının 'adalet ve liyakat' ilkelerini terk ettiği için çöktüğünü saptamıştır. Bu bilimsel saptamayı Kur’an’daki 'Sünnetullah' kavramı ile ilişkilendirirsek, kader ile ilgili hangi sonuca mutlak surette ulaşırız?

A

Kaderin sadece bireyleri ilgilendirdiğine

B

Toplumsal yasaların fiziksel yasalar kadar keskin, objektif ve kaçınılmaz birer kader kuralı olduğuna

C

Liyakatin inançtan daha önemsiz olduğuna

D

Medeniyetlerin sadece şans eseri yıkıldığına

Soru 9

Kader inancı, bir Müslüman'ın 'Başarmak için her yol mübahtır' anlayışına nasıl bir set çeker?

A

Başarıya giden yolun (yöntemin) ahlaki ve dürüst olması gerektiği bilinciyle

B

Yalnızca dua ederek

C

Daha çok çalışarak

D

Hiçbir şey yapmayarak

Soru 10

Bir sanayicinin 'Teknolojimizi geliştirdik, her türlü tedbiri aldık; ama yine de beklenmedik bir doğal afet işimizi aksattı. Biz üzerimize düşeni yaptık' demesi ahlaki olarak hangi kader kavramını koruduğunu gösterir?

A

Sorumsuzluk

B

Teknolojiye olan sığ bir güveni

C

Kaderin değiştirilebileceği iddiasını

D

Gerçek ve sağlıklı bir tevekkül bilinci ile irade sorumluluğunu

Soru 11

Ayet el-Kürsi okuyan bir birey için evren artik ne ifade eder?

A

Korku ve karmaşayı

B

Güveni, sükuneti ve mutlak bir düzenin (İlahi Takdir) emniyetini

C

Yalnızlığı

D

Yalnızca fiziksel kuralları

Soru 12

Evrende madde ve enerjinin korunumu yasası gibi değişmez kurallar hangi kavramı rasyonel olarak devre dışı bırakır?

A

Gelişimi

B

Kaderi

C

Başıboşluk ve tesadüf sanrısını

D

Dengeli olmayı

Soru 13

Rızıkla ilgili 'Ya nasip' sözü, İslam psikolojisinde hangi yıkıcı duyguyu engellemek için bir kalkandır?

A

Merak duygusunu

B

Çalışma isteğini

C

Hayat karşısındaki aşırı kontrol takıntısını, hırsı ve yersiz umutsuzluğu

D

Mutluluğu

Soru 14

Hz. Musa’nın Kızıldeniz önündeki o tarihi hamlesinde; hem bir peygamber olarak üzerine düşeni yapması hem de sonucunu Allah’a bırakması hangisindeki 'denge'nin kusursuz bir örneğidir?

A

Fiili dua (çaba) ile kalbi güvenin (Tevekkül) muazzam uyumunun

B

Doğa yasaları ile insan isteği arasındaki kopukluğun

C

Sayısal üstünlük ile askeri dehanın

D

Mutlak teslimiyet ile insan eylemsizliği arasındaki çelişkinin

Soru 15

Sonuç olarak, kader inancı bir Müslüman için hangi hayati özelliği barındıran büyük bir sınavdır?

A

Hataları görmezden gelme

B

Zenginlik biriktirme yarışı

C

Seçme hürriyeti ve eylem sorumluluğu ile karakter asaletini ölçme sınavıdır

D

Sadece ezberleme

Soru 16

Ayet el-Kürsi’deki 'Vela yeûdühû hıfzuhümâ' (Gökleri ve yeri koruyup gözetmek O'na ağır gelmez) ifadesi, evrendeki işleyişin 'Kader' (planlama) boyutuyla nasıl bir güvence sunar?

A

Evrenin zamanla yorulabileceğine

B

Göklerin çok ağır olduğuna

C

İlahi korumanın ve evrensel dengenin (Kader) hiçbir noksanlık olmaksızın sürdürülebilirliğine

D

İnsanların da evreni koruması gerektiği zorunluluğuna

Soru 17

I. Tedbir almak insanın görevidir.
II. Tevekkül, çabadan sonra gelir.
III. Takdir Allah’a aittir.
Yukarıdaki üçlü sacayağının bozulması durumunda ortaya çıkan ilk araz hangisidir?

A

Daha çok zengin olmak

B

Huzurlu bir hayat

C

Hızla başarı kazanmak

D

Sorumluluktan kaçan veya kibire saplanan sakat bir kader/tevekkül anlayışı

Soru 18

İnsanın başına gelen musibetlerde 'Kaderimde mahkumum, suçsuzum' demesi, ahlaki bir paradokstur. Bu paradoksu çözen temel İslam ilkesi hangisidir?

A

Musibetin sadece bir tesadüf olduğu düşüncesi

B

İrade-Seçim-Sorumluluk arasındaki bölünmez ve inkar edilemez bütünlük

C

Hiçbir şeyin insan suçu olmadığı varsayımı

D

Kader bir cezadır ilkesi

Soru 19

Ayet el-Kürsi'deki 'Men zellezi yeşfeu indehu illa bi-iznih' (Allah katında kim şefaat -aracı- olabilir O'nun izni olmadan?) ifadesi ile evrendeki yönetim anlayışı arasında nasıl bir bağ vardır?

A

Sayısal üstünlüğün önemini

B

İnsanların da aracı olabileceğini

C

Yalnızca ahireti kapsaması gerektiğini

D

Her şeyin Allah'ın mutlak ve şeriksiz (ortaksız) iradesi altında işlediğini

Soru 20

Biyolojik yasalar çerçevesinde yaşlılık ve ölümün önlenemez olması, kaderin hangi mutlak gerçeğini insana her an hatırlatır?

A

Genç kalmanın yollarını

B

Zamanın yavaşlatılabileceğini

C

Yaşamın sınırlılığı ve fani bir düzende (kaderde) misafir olunduğu bilincini

D

Hastalıkların korkutuculuğunu

Kader İnancı - Test 8

Hatalı Soru Bildirimi