Soru 1

Fiziksel yasaların 'Değişmezliği' (Örn: Yer çekimi), aslında Kader inancındaki hangi felsefi temeli besler?

A

Yaratıcı'nın evrendeki istikrarlı, güvenilir ve adaletli nizamını

B

Evrenin kontrolsüz olduğunu

C

Bilimin dini sınırladığını

D

Maddenin tanrılaştığını

Soru 2

Kader inancı; evrenin kör bir atom yığını değil, her zerresi matematiksel bir hassasiyetle kodlanmış bir 'yazılım' olduğunu iddia eder. Bu bağlamda, 'Sünnetullah' kavramını bu yazılımdaki hangi fonksiyonla eşleştirmek en doğru olur?

A

Yalnızca insanları kısıtlayan engeller

B

Hata ayıklama fonksiyonu

C

Evrenin işleyişini belirleyen, objektif ve sarsılmaz 'Yasa ve Kurallar' bütünlüğü

D

Geçici ve rastgele güncellemeler

Soru 3

Cüzi İrade ile Kader arasındaki 'Sorumluluk' dengesi en iyi hangi metaforla açıklanır?

A

Bir rüzgarın önündeki yaprak

B

Tarlaya ne ekerse onu biçecek olan 'Bilinçli Çiftçi'

C

Kapatılmış bir kutu

D

Daima kazanan bir makine

Soru 4

Ömür ve Ecel kavramları göz önüne alındığında, bir mümin için 'vaktin kıymeti' neyi ifade eder?

A

Sınırlı ömrün her saniyesinde Allah'ın rızasına uygun bir karakter inşasını

B

Maddi birikim zamanını

C

Yalnızca eğlenme süresini

D

Sonsuz bir rahatlığı

Soru 5

I. Tevekkül zayıf bir karakterin kaçışıdır.
II. Kader, insanı robotlaştırır.
III. Sünnetullah, bilimin dini dille ifadesidir.
Yukarıdaki iddialardan hangileri 'İslam Kader Anlayışı'na göre temelsiz ve hatalıdır?

A

Yalnız I

B

II ve III

C

Yalnız III

D

I ve II

Soru 6

Kader inancı insana hangi 'psikolojik üstünlüğü' kazandırır?

A

Tehlikelerden korkmamayı

B

Daima en iyisi olduğunu sanmayı

C

Suçu hep başkasına atmayı

D

Sarsılmaz bir 'Sabır-Şükür' dengesiyle gelen ruhsal direnç ve dinginliği

Soru 7

Rızıkla ilgili 'helalinden kazanma' prensibi kader inancının hangi meyvesidir?

A

Dürüstlük ve liyakat temelli onurlu bir hayat tasavvurunun

B

Sadece dindarlığın

C

Zenginliğin bir cezası olduğunun

D

Paylaşmanın imkansızlığının

Soru 8

Bir toplumun topyekün olarak helak olması veya refah içinde yaşaması kaderin hangi yasasıyla doğrudan mühürlenmiştir?

A

Adalet ve liyakat temelli Toplumsal Yasalar

B

Kimyasal

C

Biyolojik

D

Fiziksel

Soru 9

Hz. Musa’nın Firavun’un karşısında 'yumuşak bir dil' (kavl-i leyyin) ile konuşması, Kaderdeki başarıya ulaşma 'yöntemi' hakkında ne söyler?

A

Kaderin sadece şansa dayandığını

B

Korkunun bir yöntem olduğunu

C

Zorbaca konuşmanın daha etkili olduğunu

D

Ahlaki kalitenin ve nezaketin, en zorlu kader kilitlerini açan peygamberi bir anahtar olduğunu

Soru 10

Ayet el-Kürsi okuyan bir birey için en büyük kazanç hangisidir?

A

Maddi kazanç

B

Toplumsal statü

C

Sadece ezber gücü

D

Allah'ın mutlak ve şefkatli iradesine olan güvenle gelen ruhsal dinginlik ve cesaret

Soru 11

I. Kimse rızkını tüketmeden ölmez (Hadis)
II. İnsan için ancak çalıştığının karşılığı vardır (Ayet)
Bu iki referans birleştirildiğinde Kader-Rızık-Emek denklemi nasıl kurulmalıdır?

A

Rızık garantidir, çalışmaya gerek yoktur

B

Çalışmak rızkı değiştirmez

C

İlahi payın (Rızık) hayat sahnesinde tecelli etmesi, aktif bir emek ve dürüstlük koşuluna bağlıdır

D

Zenginlerin rızkı daha kutsaldır

Soru 12

Son tahlilde; Kader inancı bir Müslüman için neyi ifade eder?

A

Sadece bir kelimeyi

B

Her şeyin anlamsızlığını

C

Hayatın her anını sorumlu, disiplinli, umutlu ve bilgece inşa etme felsefesini

D

Geçmişin yükünü

Soru 13

Ayet el-Kürsi, Allah'ın 'Hayy' ve 'Kayyum' olduğunu söyler. Bu sıfatlar Kaderin hangi dinamik yönünü vurgular?

A

Sadece insanların diri olduğunu

B

Statik ve değişmez bir geçmişi

C

Zamanın durduğunu

D

Evrenin her anında devam eden ilahi hayat ve yönetim sürekliliğini

Soru 14

İnsanın seçim yaptığı her an 'Kader' yeniden mi yazılır? En akademik yorum hangisidir?

A

Allah'ın sonsuz ilminin insanın hür iradesini ve tüm olasılıkları kuşattığı mutlak bir denge

B

Evet, kader sürekli hatayla doludur

C

Hayır, insanın hiçbir seçimi yoktur

D

Zamanın durduğu bir noktadır

Soru 15

Ayet el-Kürsi okuyan bir Müslüman’ın 'Başkalarından yardım veya şifa dileme' (aracı koyma) konusundaki sınırı ne olmalıdır?

A

Sadece büyüklere dua ettirmelidir

B

Hiç kimseden yardım istememelidir

C

Sebeplere başvurmalı (doktor, ilaç vb.) ancak şifanın ve sonucun mutlak sahibinin Allah olduğunu unutmamalıdır

D

Kaderini sadece kendi gücüyle değiştirmelidir

Soru 16

Ayet el-Kürsi'nin merkezi teması olan 'Hâkimiyet-i İlahiye', kader-insan dengesinde bireye hangi ontolojik güvenceyi sağlar?

A

Öleceği günün korkusunu

B

Çalışmadan zengin olabileceği güvencesini

C

Hiçbir gücün Allah'tan bağımsız olmadığını bilerek yaşanan 'Manevi Emniyet' ve 'Özgürlük' bilincini

D

Sadece dindarların başarılı olacağı kesinliğini

Soru 17

Gelecekteki deniz seviyelerinin yükselmesi (Ekolojik Kaza) bir kader midir? En doğru sentez hangisidir?

A

Yalnızca ilahi bir cezadır

B

Tamamen bir tesadüfdür

C

Dünyanın zaten yok olma planıdır

D

İnsan iradesinin sebep olduğu hataların, fiziksel yasalar (Kader) çerçevesinde gerçekleşen acı bir sonucudur (Kaza)

Soru 18

Hz. Musa’nın Firavun gibi mutlak bir güce karşı dururken kardeşi Hz. Harun'u istemesi, 'Nedenlerin (sebeplerin) kader içindeki rolü' açısından ne anlam ifade eder?

A

Mucizelerin çaba gerektirmediğini

B

İlahi yardımın, meşru ve makul sebepler zinciri (istişare, destek) içinden geçerek ulaştığı gerçeğini

C

Ailesiz başarılı olunamayacağını

D

İnsanın yalnızlığının değişmez olduğunu

Soru 19

Hz. Musa’nın Kızıldeniz’den halkını geçirmesi sırasında, fiziksel bir yasanın askıya alınması neyin kanıtıdır?

A

Allah'ın mutlak ve hür iradesinin, kendi koyduğu yasalar üzerindeki sonsuz egemenliğinin

B

Hz. Musa'nın bir mühendis olduğunun

C

Fizik yasalarının gereksizliğinin

D

Denizin çok sığ olduğunun

Soru 20

Ayet el-Kürsi'nin sonundaki 'Azîm' sıfatı ile kader arasındaki bağ nedir?

A

Sadece ahiretin büyüklüğünü

B

Dünyanın büyük olduğunu

C

İlahi iradenin sarsılmazlığı ve engellenemez yüce otoritesi

D

İnsan aklının çok büyük olduğunu

Kader İnancı - Test 9

Hatalı Soru Bildirimi